Hadits-Hadits Seputar Bulan Sya’ban

<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Silih bergantinya hari dan bulan adalah suatu kebahagiaan tersendiri bagi setiap muslim. Betapa tidak, Allah telah melimpahkan berbagai rahmat dan kemurahan-Nya kepada umat Islam, berupa kebaikan dan amalan <em>sholih</em> yang disyari’atkan pada hari-hari atau bulan-bulan itu. </span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dalam sepekan misalnya, ada hari Jum’at yang padanya terdapat sejumlah keutamaan, ada Senin dan Kamis yang merupakan waktu puasa sunnah yang telah dimaklumi keutamaannya. Demikian pula di berbagai bulan ada sejumlah keutamaan padanya, seperti bulan Ramadhan, bulan Dzul Hijjah dan lain-lainnya. Maka sudah sepatutnya bagi seorang muslim untuk mengenal dan mengetahui apa yang dituntunkan agamanya di saat menyongsong bulan-bulan tersebut agar kehidupannya -<em>insyâ’ Allah</em></span></span><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">- menjadi suatu yang sangat berarti dan penuh kebahagiaan di dunia yang fana ini dan sangat bermakna untuk akhiratnya kelak. Namun jangan lupa, bahwa di masa ini sangat banyak terjadi bentuk ritual ibadah yang sama sekali tidak memiliki dasar tuntunannya dalam syari’at kita, karena itu haruslah dibedakan antara hal yang dituntunkan dengan hal yang tidak ada tuntunannya bahkan merupakan perkara baru dalam agama alias bid’ah. Seluruh hal ini harus diperhatikan agar “maksud memetik nikmat” tidak berubah menjadi “menuai petaka”<strong>1</strong>.<o:p></o:p></span></span><br /><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berkenaan dengan datangnya bulan Sya’ban 1427H, maka berikut ini kami ketengahkan kepada para pembaca yang budiman, beberapa hadits yang berkaitan dengan bulan Sya’ban. Diuraikannya hadits-hadits shohih yang berkaitan dengan bulan Sya’ban ini adalah dalam rangka mengingatkan bahwa hadits-hadits tersebut sepatutnya diamalkan, adapun dijelaskannya hadits-hadits yang lemah adalah dalam rangka menyampaikan nasehat untuk kaum muslimin agar menghindarinya. Semoga Allah mencurahkan taufiq dan ‘inâyah-Nya kepada kita semua.<o:p></o:p></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Beberapa Hadits Shohih Seputar Sya’ban</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Pertama</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَصُوْمُ حَتَّى نَقُوْلُ لاَ يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُوْلُ لاَ يَصُوْمُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامً مِنْهُ فِيْ شَعْبَانَ </span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Adalah Rasulullah shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam berpuasa hingga kami berkata bahwa beliau tidak akan berbuka, dan beliau berbuka hingga kami berkata bahwa beliau tidak akan/pernah berpuasa, maka saya tidak pernah melihat Rasulullah shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam menyempurnakan puasa sebulan selain bulan Ramadhan dan tidaklah saya melihat paling banyaknya beliau berpuasa di bulan Sya’ban.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Takhrijul Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dikeluarkan oleh Al-Bukhâry no. 1969, Muslim no. 1156, Abu Dâud no. 2434, An-Nasâ’i 4/151 dan Ibnu Majah no. 1710 dari ‘Aisyah <em>radhiyallâhu ‘anhâ</em>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fiqih Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas, menunjukkan bahwa Rasulullah <em>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em> tidak pernah berpuasa sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan, sebab hal tersebut merupakan puasa wajib terhadap kaum muslimin. Adapun puasa sunnah maka kebanyakan puasa beliau adalah pada bulan Sya’ban.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kedua</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَصُوْمُ شَهْرَيْنِ مَتَتَابِعَيْنِ إِلاَّ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Saya tidak pernah melihat Nabi shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam berpuasa dua bulan berturut-turut kecuali pada Sya’ban dan Ramadhan.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Takhrijul Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas, dikeluarkan oleh Abu Dâud no. 2336, At-Tirmidzy no. 735, An-Nasâ’i 4/151, 200, Ad-Dârimy 2/29 dan lain-lainnya dari Ummu Salamah <em>radhiyallâhu ‘anhâ</em>. Dan sanadnya <em>shohih</em>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fiqih Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas, lebih mempertegas bahwa Nabi<em> shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em> paling banyak berpuasa di bulan Sya’ban. Bukan artinya beliau puasa Sya’ban sebulan penuh sebagaimana yang kadang dipahami dari konteks hadits di atas, karena orang yang berpuasa di kebanyakan hari pada suatu bulan, oleh orang Arab, dikatakan dia telah berpuasa sebulan penuh. Maka tidak ada pertentangan antara hadits ini dengan hadits-hadits sebelumnya. Demikian keterangan Imam Ibnul Mubarak <em>rahimahullâh</em> dalam mengkompromikan antara dua hadits di atas.<strong>2</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Adapun Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz <em>rahimahullâh</em>, beliau berpendapat bahwa dua hadits di atas menunjukkan bahwa Rasulullah <em>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em> pada sebagian tahun beliau berpuasa Sya’ban sebulan penuh dan pada sebagian lainnya beliau hanya berpuasa pada kebanyakan saja.<strong>3</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Ketiga</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><div style="text-align: right;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fari Usamah bin Zaid <em>radhiyallâhu ‘anhu</em>, beliau berkata kepada Rasulullah <em>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em>, “Wahai Rasulullah, saya tidak pernah melihat engkau berpuasa dalam suatu bulan sebagaimana engkau berpuasa pada bulan Sya’ban?” Maka beliau menjawab,<o:p></o:p></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَب وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعُ عَمَلِيْ وَأَنَا صَائِمٌ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Itu adalah bulan antara Rajab dan Ramadhan yang manusia lalai darinya. Dan ia adalah bulan yang padanya segala amalan akan diangkat kepada Rabbul ‘Alamin. Maka saya senang amalanku diangkat sementara saya sedang berpuasa.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Takhrijul Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits ini dikeluarkan oleh Ahmad 5/201, Ibnu Abu Syaibah 2/347, An-Nasâ’i 4/201, Ath-Thahawy dalam <strong>Syarah Ma’âny Al-Atsâr</strong> 2/82, Al-Baihaqy dalam <strong>Syu’bul Imân</strong> 3/377 dan Abu Nu’aim dalam <strong>Al-Hilyah</strong> 9/18. Dan sanadnya dihasankan oleh Syaikh Al-Albany dalam <strong>Irwâ’ul Ghalîl</strong> 4/103 dan <strong>Tamâmul Minnah</strong> hal. 412.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fiqih Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berkata Ibnu Rajab <em>rahimahullâh</em>, “Nabi <em>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em> telah menyebutkan bahwa tatkala (bulan Sya’ban) dihimpit oleh dua bulan yang agung; bulan Harom (Rajab) dan bulan Puasa (Ramadhan), maka manusia pun sibuk dengan keduanya sehingga (Sya’ban) terlalaikan. Dan banyak manusia yang menyangka bahwa puasa Rajab lebuh <em>afdhal</em> dari puasa (Sya’ban) karena ia adalah bulan haram, dan hakikatnya tidak demikian.”<strong>4</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan dari hadits di atas, para ulama juga memetik dua hikmah kenapa Nabi <em>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em> banyak berpuasa di bulan Sya’ban, yaitu karena banyak manusia yang lalai darinya dan beliau senang amalan beliau terangkat sedangkan beliau dalam keadaan berpuasa.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan sebagian ulama menyebutkan bahwa hikmah dari puasa Sya’ban adalah sebagai latihan guna menghadapi puasa Ramadhan. Tatkala seseorang telah merasakan manis dan lezatnya berpuasa di bulan Sya’ban, maka ia akan masuk pada bulan Ramadhan dalam keadaan penuh semangat dan kesiapan serta telah terbiasa untuk berpuasa.<strong>5</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Keempat</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">يَطَّلِعُ اللهُ إِلَى خَلْقِهِ لَيلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيْعِ خَلْقِهِ إِلاَّ مُشْرِكٌ أَوْ مَشَاحِنٌ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Allah melihat kepada makhluk-Nya pada malam nishfu (pertengahan) Sya’ban lalu mengampuni seluruh makhluk-Nya kecuali orang musyrik dan orang yang bertikai.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh sejumlah Imam Ahli Hadist dari hadits Abu Bakr Ash-Shiddîq, Mu’âdz bin Jabal, Abu Tsa’labah Al-Khusyany, ‘Aisyah, Abu Hurairah, ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash, Abu Musa Al-‘Asy’ary, ‘Auf bin Mâlik, ‘Utsmân bil Abil ‘Ash dan Abu Umâmah Al-Bâhily <em>radhiyallâhu ‘anhum</em>, Dan hadits di atas dishohîhkan oleh Syaikh Al-Albany dari seluruh jalannya.<strong>6</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas adalah satu-satunya hadits <em>shohîh</em><strong>7</strong> yang menunjukkan keutamaan malam nishfu Sya’ban. Dan hal ini berlaku bagi mereka yang mempunyai kebiasaan beribadah pada malam hari yang bertepatan dengan malam nishfu Sya’ban. Ini bukanlah berarti bahwa diizinkan untuk melakukan ibadah-ibadah khusus yang tidak pernah dilakukan pada hari-hari lainnya sebagaimana kebiasaan sebagian manusia yang menghidupkan malam nishfu Sya’ban secara khusus.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tidak pernah dinukil dari Nabi <em>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</em> dan para shahabatnya ada yang menghidupkan malam nishfu Sya’ban secara khusus dengan melaksanakan shalat lail dengan melebihkan malam-malam lainnya, apalagi melakukan ritual-ritual khusus yang sama sekali tidak ada tuntunannya dalam agama kita.<strong>8</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits-Hadits Lemah Seputar Sya’ban</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Pertama</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Adalah Nabi shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam bila beliau telah memasuki bulan Rajab beliau berdoa: ‘Ya Allah, berkahilah untuk kami bulan Rajab dan Sya’ban dan sampaikanlah kami ke bulan Ramadhan.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh Ahmad 1/259, Ath-Thabarâny dalam <strong>Al-Ausath</strong> 4/no. 3939 dan dalam <strong>Ad-Du’â’</strong> no. 911, Al-Baihaqy dalam <strong>Syu’abul Imân</strong> 3/375 dan Abu Nu’aim dalam <strong>Al-Hilyah</strong> 6/269 dari jalan Zâ’idah bin Abi Ar-Ruqâd dari Ziyâd An-Numairy dari Anas bin Malik <em>radhiyallâhu ‘anhu</em>. Zâ’idah bin Abi Ar-Ruqâd menurut Imam Al-Bukhâry <em>munkarul hadits</em>, dan Ziyâd An-Numairy juga lemah sebagaimana yang diterangkan oleh Imam Adz-Dzahaby dalam <strong>Mizânul I’tidâl</strong>. Dan hadits di atas dilemahkan pula oleh Syaikh Al-Albâny dalam <strong>Dho’îful Jami’</strong>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kedua</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَصُوْمُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَرُبَّمَا أَخَرَ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَ عَلَيْهَ صَوْمُ السَّنَةِ وَرُبَّمَا أَخَّرَهُ حَتَّى يَصُوْمُ شَعْبَانُ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Adalah Rasulullah shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam biasa berpuasa tiga hari dalam sebulan. Dan kadang beliau mengakhirkan hal tersebut hingga terkumpul puasa setahun, dan kadang beliau akhirkan hingga beliau berpuasa Sya’ban.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh Ath-Thabarâny dalam <strong>Al-Ausath</strong> 2/no. 2098. Dan dalam sanadnya ada ‘Abdurrahman Ibnu Abi Lailah dan beliau <em>dha’îful hadîts</em> (lemah haditsnya). Demikian keterangan Al-Haitsamy dalam <strong>Majma’ Az-Zawâ’id</strong> 3/441 dan Ibnu Hajar dalam <strong>Fathul Bâry</strong> 4/214.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Ketiga</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">رَجَبُ شَهْرُ اللهِ وَشَعْبَانُ شَهْرِي وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِىْ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Rajab adalah bulannya Allah, Sya’ban adalah bulanku, dan Ramadhan adalah bulannya umatku.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits ini dikeluarkan oleh Al-Baihaqy dalam <strong>Syu’abul Imân</strong> 3/374 dari jalan Nûh bin Abi Maryam dari Zaid Al-‘Ammy dari Yazid Ar-Raqâsyi dari Anas bin Mâlik <em>radhiyallâhu ‘anhu</em>. Berkata Al-Baihaqy setelah meriwayatkannya, “Sanad ini sangatlah mungkar.” Dan Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam <strong>Tabyîn Al-Ujab</strong> telah menegaskan bahwa hadits ini adalah hadits palsu dari kedustaan Nuh bin Abi Maryam.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan Syaikh Al-Albany dalam <strong>Adh-Dha’îfah</strong> no. 4400 menyebutkan bahwa Al-Ashbahâny dalam <strong>At-Targhîb</strong> membawakan riwayat lain dengan sanad yang <em>mursal</em> dari AL-Hasan Al-Bashry. Dan demikian pula disebutkan oleh Asy-Syaukâny dalam <strong>Nailul Authâr</strong> 4/331, 621 dikeluarkan oleh Abul Fath Ibnu Abil Fawâris.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Keempat</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَضْلُ رَجَبَ عَلَى سَائِرِ الشُّهُوْرِ كَفَضْلِ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الأَذْكَارِ، وَفَضْلُ شَعْبَانَ عَلَى سَائِرِ الشُّهُوْرِ كَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ، وَفَضْلُ رَمَضَانَ عَلَى سَائِرِ الشُّهُوْرِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Keutamaan Rajab terhadap bulan-bulan yang lain adalah seperti keutamaan Al-Qur’ân terhadap dzikir-dzikir selainnya, dan keutamaan Sya’ban terhadap bulan-bulan selainnya adalah seperti keutamaan Muhammad terhadap nabi-nabi selainnya, dan keutamaan Ramadhan terhadap bulan-bulan selainnya adalah seperti keutamaan Allah terhadap segenap hamba-Nya.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas adalah hadits palsu. Demikian keterangan Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam <strong>Tabyîn Al-Ujab</strong> sebagaimana dalam <strong>Kasyful Khafa’</strong> karya Al-Ajlûny 2/85 dan <strong>Al-Mashnû’ fi Ma’rifah Al-Hadits Al-Maudhû’</strong> karya ‘Ali Qâri’ hal. 128.<o:p></o:p></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kelima</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ؟ فَقَالَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيْمِ رَمَضَانَ، قِيْلَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ صَدَقَةٌ فِيْ رَمَضَانَ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Nabi shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam ditanya, ‘Puasa apakah afdhol</span></em><strong><i><span lang="EN">*</span></i></strong><em><span lang="EN"> setelah Ramadhan?’ Beliau menjawab, ‘Sya’ban, untuk mengagungkan Ramadhan.’ Kemudian ditanyakan lagi, ‘Shodaqah apakah yang afdhol?’ Beliau menjawab, ‘Shodaqah pada bulan Ramadhan.’”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dikeluarkan oleh At-Tirmidzy no. 663 dan Al-Baihaqy dalam <strong>Syu’abul Imân</strong> dari Anas bin Malik <em>radhiyallâhu ‘anhu</em>. Dan dalam sanadnya ada Shodaqah bin Musa dan beliau <em>dho’îful hadîts</em>. Hadits ini dilemahkan oleh At-Tirmidzy, As-Suyuthy dan Al-Albany.<strong>9</strong> Demikian pula dilemahkan oleh Al-Hâfizh Ibnu Hajar<strong>10</strong> dan beliau menganggap bahwa hadits di atas menyelisihi hadits Abu Hurairah riwayat Muslim no. 1163 dengan lafazh,<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span dir="RTL" lang="AR-SA">أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَّلاَةُ اللَّيْلِ</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Sebaik-baik puasa setelah Ramadhan adalah bulan Allah Al-Muharram, dan sebaik-baik shalat setelah shalat wajib adalah shalat lail.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bulan Al-Muharram yang diinginkan dalam hadits mungkin bulan Muharram yang merupakan awal bulan dalam penanggalan Islam dan mungkin juga seluruh bulan harom dalam Islam yaitu Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram dan Rajab.<strong>11</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Keenam</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَصُوْمُ حَتَّى نَقُوْلُ لاَ يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُوْلُ لاَ يَصُوْمُ وَكَانَ أَكْثَرَ فِيْ شَعْبَانَ فَقُلْتُ يَا رَسُوْلُ اللهِ مَالِيْ أَرَى أَكْثَرَ صِيَامِكَ فِيْ شَعْبَانَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ شَهْرٌ يُنْسَخُ لِمَلَكِ الْمَوْتِ مِنْ يَقْبَضُ فَأُحِبُّ أَنْ لاَ يُنْسَخَ اسْمِيْ إِلاَّ وَأَنَا صَائِمٌ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Adalah Rasulullah shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam berpuasa hingga kami berkata bahwa beliau tidak (akan/pernah) berbuka, dan beliau berbuka hingga kami berkata bahwa beliau tidak (akan/pernah) berpuasa, dan kebanyakan puasa beliau pada bulan Sya’ban. Maka saya berkata, ‘Wahai Rasulullah, kenapa saya melihat kebanyakan puasamu (adalah) pada bulan Sya’ban?’ Beliau berkata, ‘Wahai ‘Aisyah, ia adalah bulan yang dituliskan untuk malaikat maut siapa yang akan dicabut nyawanya, maka saya senang namaku ditulis sedang saya dalam keadaan berpuasa.’”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas disebutkan oleh Ibnu Abi Hatim dalam <strong>Al-Ilal</strong> 1/250-251 dari hadits ‘Aisyah <em>radhiyallâhu ‘anhâ</em>. Beliau menanyakan kedudukan hadits ini kepada ayahnya, Abu Hatim -salah seorang pakar <em>Ilalul hadits</em> di masanya-. Maka Abu Hatim berkomentar bahwa hadits tersebut adalah hadits yang mungkar.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Ketujuh</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">خَمْسُ لَيَالٍ لاَ تُرَدُّ فِيْهِنَّ الدَّعْوَةُ: أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَب، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ، وَلَيْلَةُ النَّحْرِ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Ada lima malam yang tidak tertolak padanya doa: awal malam pada bulan Rajab, malam nishfu Sya’ban, malam Jum’at, mala ‘Iedul Fitri dan malam ‘Iedul Adha.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dikeluarkan oleh Ibnu ‘Asâkir dan Ad-Dailamy dari hadits Abu Umâmah Al-Bâhily <em>radhiyallâhu ‘anhu</em>. Demikian keterangan Syaikh Al-Albâny dalam <strong>Adh-Dha’îfah</strong> no. 1452 dan beliau memvonis hadits di atas sebagai hadits <em>maudhû’</em> (palsu).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kedelapan</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">إِذَا كَانَتْ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُوْمُوْا لَيْلَهَا وَصُوْمُوْا نَهَارَهَا. فَإِنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِيْهَا لِغُرُوْبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُوْلُ أَلاَ مِنْ مَسْتَغْفِرٍ لِيْ فَأَغْفِرَ لَهُ أَلاَ مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهَ أَلاَ مُبْتَلَى فَأُعَافِيَهُ أَلاَ كَذَا أَلاَ كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Bila datang malam nishfu Sya’ban maka lakukanlah Qiyam Lail dan puasa pada siang harinya, karena ketika matahari terbenam Allah turun pada malam itu ke langit dunia dan berkata, ‘Adakah yang memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya, adakah yang memohon rezki, niscaya Aku akan memberikannya, adakah yang tertimpa penyakit, niscaya Aku akan menyembuhkannya, adakah…, adakah… hingga terbit fajar.’”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dikeluarkan oleh Ibnu Mâjah no. 1388, Al-Baihaqy dalam <strong>Syu’abul Imân</strong> 3/378, Al-Mizzy dalam Tahdzîbul Kamâl. Seluruh ulama sepakat akan lemahnya hadits di atas. Namun Syaikh Al-Albâny dalam <strong>Adh-Dha’îfah</strong> no. 2132 berpendapat bahwa sanad hadits di atas adalah palsu, karena Ibnu Abi Sarbah -salah seorang perawinya- telah dicap oleh Ahmad bin Hanbal dan Yahya bin Ma’in sebagai pemalsu hadits.<o:p></o:p></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kesembilan</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَي الْعِيْدَيْنِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوْتُ الْقُلُوْبُ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Siapa yang menghidupkan malam dua ‘Ied dan malam nishfu Sya’ban, niscaya hatinya tidak akan mati pada hari semua hati menjadi mati.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh Ibnu Jauzy dalam <strong>Al-‘Ilal Al-Mutanâhiyah</strong> 2/71-72 dari shahabat Kurdûs <em>radhiyallâhu ‘anhu</em>. Demikian pula disebutkan oleh Al-Hâfizh Ibnu Hajar dalam <strong>Al-Ishôbah</strong> 5/585 dan Ibnu Atsîr dalam <strong>Usudul Ghâbah</strong> 1/931. Al-Hâfizh menyatakan bahwa Marwân bin Salîm -salah seorang perawinya- adalah seorang rawi yang <em>matrûk</em> (ditinggalkan haditsnya) dan <em>muttaham bil kadzib</em> (dituduh berdusta). Dalam <strong>Lisânul Mizân</strong> pada biografi ‘Isa bin Ibrahim bin Thahmân -salah seorang perawi hadits di atas- Ibnu Hajar menghukumi hadits di atas sebagai hadits yang mungkar lagi <em>mursal</em>.<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلاَ صَوْمَ حَتَّى يَجِيْئَ رَمَضَانُ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Apabila masuk pertengahan dari bulan Sya’ban maka tidak ada lagi puasa hingga datangnya bulan Ramadhan.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh ‘Abdurrazzâq 4/161, Ibnu Abi Syaibah 2/284, Ahmad 2/442, Ad-Dârimy 2/29, Abu Dâud no. 2337, Ibnu Mâjah no. 1651, Ibnu Hibbân no. 3589, 3591, Ad-Dâruquthny 2/191, Ath-Thâhawy dalam <strong>Syarah Ma’âny Al-Atsâr</strong> 2/82, Ibnu Ady dalam <strong>Al-Kâmil</strong> 5/280, Ath-Thabarâny dalam <strong>Al-Ausath</strong> 7/no. 6863 dan dalam <strong>Musnad Asy-Syamiyyîn</strong> no. 1827, Al-Baihaqy 4/209 dan Al-Khathib 8/48.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Terjadi silang pendapat di kalangan para ulama tentang kedudukan hadits di atas. Kesimpulan dari apa yang disebutkan oleh Ibnu Rajab<strong>12</strong>, Ibnu Qayyim Al-Jauziyah<strong>13</strong>, Ibnu Hajar<strong>14</strong>, dan Al-‘Ainy<strong>15</strong> bahwa hadits dishohihkan oleh At-Tirmidzy, Ath-Thâhawy, Ibnu Hibban, Al-Hakim, Ibnu ‘Abdil Barr, Ibnu Asakir dan Ibnu Hazm. Di versi lain, hadits di atas telah dilemahkan oleh sejumlah ulama yang lebih besar dan lebih berilmu dari mereka dimana mereka berkata bahwa hadits di atas adalah hadits yang mungkar. Demikian komentar Imam Ahmad, ‘Abdurrahman bin Mahdi, Abu Zur’ah Ar-Razy dan Al-Atsram serta diikuti oleh Abu Ya’la Al-Khalily<strong>16</strong> dan Az-Zarkasyi<strong>17</strong> dan lainlainnya. Imam Ahmad berkata bahwa hadits di atas adalah hadits yang paling mungkar yang diriwayatkan oleh Al-‘Alâ’ bin ‘Abdurrahman.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan <em>insya’ Allah</em> pendapat para ulama yang melemahkannya ini yang paling tepat, karena mereka mereka itulah yang merupakan rujukan dan acuan dalam masalah kedudukan dan derajat sebuah hadits.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kesebelas</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا عَلِيُّ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ مِئَةَ رَكْعَةٍ بِأَلْفِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَضَى اللهُ لَتهُ كَلَّ حَاجَةٍ طَلَبَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Wahai ‘Ali, siapa yang shalat malam nishfu Sya’ban seratus raka’at dengan (membaca) ‘Qul Huwallâhu Ahad’ seribu (kali) maka Allah akan menunaikan seluruh hajat yang dia minta pada malam itu.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits ini disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam <strong>Al-Manâr Al-Munîf</strong> hal. 78 dan Asy-Syaukâny dalam <strong>Al-Fawâ’id Al-Majmû’ah</strong> hal. 50-51 sebagai hadits yang <em>maudhû’</em> (palsu). Dan baca pula lafazh yang mirip dengannya dalam <strong>Lisânul Mizân</strong> karya Al-Hâfizh Ibnu Hajar pada biografi Muhammad bin Sa’îd Ath-Thabary.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berkata Syaikh Ibnu Baz <em>rahimahullâh</em>, <strong>“Adapun (hadits-hadits) yang menjelaskan tentang shalat pada malam (nishfu Sya’ban) seluruhnya adalah </strong><em><b>maudhû’</b></em><strong> (palsu) sebagaimana yang diingatkan oleh banyak ulama.”18</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan Syaikh Ibnu ‘Utsaimin menjelaskan bahwa orang yang melakukan shalat pada malam nishfu Sya’ban ada tiga tingkatan:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Satu:</span></strong><span lang="EN"> <strong>Orang yang melakukan kebiasaan shalatnya sebagaimana hari-hari lainnya, tanpa meyakini adanya keutamaan khusus bagi orang yang melakukan shalat pada malam nishfu Sya’ban. Yang seperti ini tidak mengapa, karena tidak ada padanya bentuk bid’ah dalam agama.</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Dua:</span></strong><span lang="EN"> <strong>Ia melakukan shalat pada malam nishfu Sya’ban tidak pada selainnya. Ini adalah bid’ah dalam agama, karena Nabi </strong><em><b>shollallâhu ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam</b></em><strong> dan para shahabatnya tidak pernah melakukannya dan tidak mencontohkannya.</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Tiga:</span></strong><span lang="EN"> <strong>Ia melakukan shalat dengan jumlah raka’at tertentu pada setiap tahun. Ini lebih besar bid’ahnya dan lebih jauh dari Sunnah ketimbang yang kedua. Karena hadits-hadits tentang hal tersebut semuanya </strong><em><b>maudhû’</b></em><strong> (palsu).19</strong><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Kedua Belas</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مَنْ قَرَأَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَلْفَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ بَعَثَ اللهُ إِلَيْهِ مِئَةَ أَلْفِ مَلَكٍ يُبَشِّرُوْنَهُ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Siapa yang membaca pada malam nishfu Sya’ban ‘Qul Huwallâhu Ahad’ seribu kali, niscaya Allah akan mengutus untuknya seratus ribu malaikat memberi kabar gembira kepadanya.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits ini disebutkan oleh Al-Hâfizh Ibnu Hajar dalam <strong>Lisânul Mizân</strong> pada biografi Muhammad bin ‘Abd bin ‘Amir As-Samaqandy sebagai salah satu bentuk/(contoh) hadits palsunya. Dan disebutkan pula oleh Ibnul Qayyim dalam <strong>Al-Manâr Al-Munîf</strong> hal. 78.<o:p></o:p></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Ketiga Belas</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ثِنْتَيْ عَشَرَ رَكْعَةً يِقْرَأُ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلاَثِيْنَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ شُفِّعَ فِيْ عَشَرَةٍ قَدِ اسْتَوْجُبُوْا النَّارَ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Siapa yang shalat pada malam nishfu Sya’ban 12 raka’at, pada setiap raka’at ia membaca ‘Qul Huwallâhu Ahad’ tiga puluh kali, niscaya Allah akan mengizinkannya untuk memberi syafa’at kepada sepuluh orang yang telah wajib masuk neraka.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits ini disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam <strong>Al-Manâr Al-Munîf</strong> hal. 78 sebagai hadits yang <em>maudhû’</em> (palsu).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berkata Ibnul Qayyim <em>rahimahullâh</em>, “Yang mengherankan, ada sebagian orang yang telah menghirup harumnya ilmu Sunnah tertipu dengan igauan ini dan melakukan shalat itu. Padahal shalat tersebut hanya diada-adakan setelah empat ratus tahun (munculnya/lahirnya) Islam dan munculnya di Baitul Maqdis, kemudian dipalsukanlah sejumlah hadits tentangnya.”<o:p></o:p></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Hadits Keempat Belas</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مَنْ أَحْيَا اللَّيَالِيَ الْخَمْسَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ: لَيْلَةُ التَّرْوِيَةِ، وَلَيْلَةُ عَرَفَةَ، وَلَيْلَةُ النَّحْرِ، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">“Siapa yang menghidupkan malam-malam yang lima (ini), maka wajib baginya surga: malam Tarwiyah</span></em><strong><i><span lang="EN">*</span></i></strong><em><span lang="EN">, malam ‘Arafah, malam ‘Iedul Adha, malam ‘Iedul Fitri dan malam nishfu Sya’ban.”</span></em><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Derajat Hadits<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh Al-Ashbahâny dari Mu’âdz bin Jabal, dan dianggap sebagai hadits palsu oleh Syaikh Al-Albâny dalam <strong>Dha’îf At-Targhîb</strong> no. 667.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Bid’ah-bid’ah Seputar Sya’ban</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sebagai tambahan faedah terhadap penyebutan hadits-hadits di atas, maka berikut ini beberapa keterangan para ulama berkaitan dengan sejumlah bid’ah yang berkembang di tengah kaum muslimin pada bulan Sya’ban<strong>20</strong>:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Merayakan malam nishfu Sya’ban.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. Mengkhususkan shalat seratus raka’at pada malam nishfu Sya’ban dengan membaca surah Al-Ikhlash sebanyak seribu kali. Shalat ini dinamakan <strong>shalat Alfiyah</strong>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Mengkhususkan shalat pada malam nishfu Sya’ban dan berpuasa pada siang harinya.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. Mengkhususkan doa pada malam nishfu Sya’ban.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">5. Shalat enam raka’at dengan maksud menolak bala, dipanjangkan umur dan berkecukupan.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">6. Seluruh doa yang dibaca ketika memasuki bulan Rajab, Sya’ban dan Ramadhan. Karena semua bersumber dari hadits yang lemah.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">7. Menghidupkan api dan lilin pada malam nishfu Sya’ban.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">8. Berziarah ke kuburan pada malam nishfu Sya’ban dan menghidupkan api di sekitarnya. Dan kadang para perempuan juga ikut keluar.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">9. Mengkhususkan membaca surah Yasin pada malam nishfu Sya’ban.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">10. Mengkhususkan berziarah kubur pada bulan Rajab, Sya’ban, Ramadhan dan pada hari ‘Ied.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">11. Mengkhususkan bershodaqah bagi ruh yang telah meninggal pada tiga bulan tersebut.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">12. Meyakini bahwa malam nishfu Sya’ban adalah malam Lailatul Qadri.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">13. Membuat makanan pada hari nishfu Sya’ban kemudian membagikannya kepada fakir miskin dengan anggapan makanan untuk kedua orang tua yang meninggal<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><br /></span></strong></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN"><u>Footnote:</u></span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 Baca pembahasan Bid’ah dan Bahayanya dalam majalah An-Nashihah vol. 06 pada Rubrik Manhaj.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">2 Keterangan Ibnul Mubarak disebutkan oleh Imam At-Tirmidzy setelah membawakan hadits di atas. Dan baca juga <strong>Fathul Bâry</strong> 4/214.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">3 <strong>Majmu’ Fatâwâ</strong> beliau 15/416.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">4 <strong>Lathô’if Al-Ma’ârif</strong>, hal. 138 karya Ibnu Rajab.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">5 <strong>Lathô’if Al-Ma’ârif</strong>, hal. 138 karya Ibnu Rajab.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">6 Baca <strong>Silsilah Ahâdîts As-Shohîhah</strong>, no. 1144 dan risalah “<strong>Husnul Bayân fimâ Warada fi Lailah An-Nishf min Sya’bân</strong>” karya Masyhûr Hasan Salmân.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">7 Kebanyakan para ulama menganggap bahwa tidak ada satu hadits pun yang <em>shohîh</em> berkaitan dengan keutamaan Nishfu Sya’ban. Di antara mereka yang menganggap seperti itu, Al-Hafizh Ibnu Dihyah, Abu Bakr Ibnul ‘Araby, Al-Qurthuby, Jamalauddin Al-Qasimy, Syaikh Ibnu Baz, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin dan lain-lainnya. Dan sebagian penulis di masa ini ada yang tidak menyetujui Syaikh Al-Albany dalam menshohihkan hadits di atas. Kami dalam permasalahan kali ini belum sempat untuk lebih meneliti masalah ini. Semoga Allah memudahkannya di waktu lain.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">8 Akan datang penjelasan tentang bid’ah-bid’ah seputar Sya’ban.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">*</span></strong><span lang="EN"> <em>Afdhol</em> dalam bahasa Arab bermakna “paling utama” atau “lebih utama”.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">9 Baca <strong>Irwâ’ul Ghalîl</strong> 3/397.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">10 <strong>Fathul Bâry</strong> 4/214.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">11 Demikian keterangan Ibnu Taimiyah sebagaimana yang dinukil oleh muridnya, Ibnu Qayyim dalam <strong>I’lâmul Muwaqqi’în</strong> 4/293.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">12 <strong>Lathô’if Al-Ma’ârif</strong>, hal. 151 karya Ibnu Rajab.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">13 <strong>Al-Furûsiyah</strong>,<strong> </strong>hal 247.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">14 <strong>Fathul Bâry</strong> 4/129.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">15 <strong>‘Umdah Al-Qâri’</strong> 11/85.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">16 <strong>Al-Irsyâd</strong> 1/218, karya Al-Khalîly dan beliau menyebutkan bahwa hadits di atas termasuk hadits-hadits yang Al-‘Alâ’ bersendirian dalam meriwayatkannya dan tidak ada pendukungnya.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">17 <strong>An-Nukat ‘alâ Muqaddimah Ibnu Ash-Sholâh</strong>, karya Az-Zarkasyi 1/364-365.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">18 Risalah yang ketiga tentang hukum merayakan nishfu Sya’ban dari buku beliau <strong>At-Tahdzîr min Al-Bida’</strong>, hal. 22.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">19 Diringkas dari <strong>Fatâwâ</strong> beliau pada jilid 20.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span lang="EN">*</span></strong><span lang="EN"> Malam <em>Tarwiyah</em> adalah malam menjelang hari <em>Tarwiyah</em> yang jatuh pada tanggal 8 Dzulhijjah setiap tahunnya.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">20 Disarikan dari buku <strong>Mu’jam Al-Bida’</strong>, hal. 299-301 dan <strong>Al-Bida’ Al-Hauliyah</strong>, hal. 300-304.<o:p></o:p></span></span><br /><span lang="EN"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span lang="EN">(Dinukil dari </span></em><strong><i><span lang="EN">Majalah An-Nashihah</span></i></strong><em><span lang="EN"> Vol. 11 Th. 1/ 1427H/2006M, kategori: Hadits, judul: </span></em><em><b><span lang="EN">Hadits-Hadits Seputar Bulan Sya’ban</span></b></em><em><span lang="EN">, hal. 46-52, untuk <a href="http://akhwat.web.id/"><span style="font-style: normal;">http://akhwat.web.id</span></a>)</span></em></span><br /><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; margin-right: 53.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span lang="EN"><o:p></o:p></span></div>

Blajar Islam Hadits-Hadits Seputar Bulan Sya’ban

Silih bergantinya hari dan bulan adalah suatu kebahagiaan tersendiri bagi setiap muslim. Betapa tidak, Allah telah melimpahkan berbagai rahm...

Read more »

Berjabat Tangan Dengan Lawan Jenis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Aho0jKle-yAa9miOxYQqw2TUSboyxaCGhBNZcu52pQodB9kHPA17Oyisxf6MUiLMluH_1j3NNaHB00pa5HRPGuX8xFF2r54yv8A16j-qNkD8djOudQm5xuKUsPjm200xMB3ioC2l_VY/s1600/jabat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Aho0jKle-yAa9miOxYQqw2TUSboyxaCGhBNZcu52pQodB9kHPA17Oyisxf6MUiLMluH_1j3NNaHB00pa5HRPGuX8xFF2r54yv8A16j-qNkD8djOudQm5xuKUsPjm200xMB3ioC2l_VY/s1600/jabat.jpg" t8="true" /></a></div><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Banyak hal dalam keseharian kita yang mesti dikoreksi. Karena ada di antara kebiasaan yang lazim berlaku di tengah masyarakat kita namun sesungguhnya menyimpang dari syariat. Berjabat tangan dengan lawan jenis adalah contohnya. Praktik ini tersuburkan dengan minimnya keteladanan dari mereka yang selama ini disebut tokoh agama. Idul Fithri belum lama berlalu.</span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kegembiraannya masih tertinggal di tengah kita. Saat seorang muslim bertemu dengan saudaranya masih terdengar tahni`ah, ucapan selamat, <em><span style="color: #38761d;"><strong>“Taqabballahu minna wa minkum.”</strong></span></em> </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tradisi salam-salaman alias berjabat tangan di negeri kita saat hari raya masih terus berlangsung, walaupun sebenarnya untuk saling berjabat tangan dan meminta maaf tidak perlu menunggu hari raya. Kapan kita memiliki kesalahan maka segera meminta maaf, dan kapan kita bertemu dengan saudara kita maka kita mengucapkan salam dan berjabat tangan. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berjabat tangan yang dalam bahasa Arab disebut dengan mushafahah memang perkara yang ma’ruf, sebuah kebaikan.</span><br /><div style="text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu menyampaikan ucapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: </span></div></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ، تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ </span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #38761d;"><strong><em>“Sesungguhnya seorang mukmin apabila bertemu dengan mukmin yang lain, lalu ia mengucapkan salam dan mengambil tangannya untuk menjabatnya, maka akan berguguran kesalahan-kesalahan keduanya sebagaimana bergugurannya daun-daun pepohonan.”</em></strong></span> </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(HR. Al-Mundziri dalam At-Targhib 3/270, Al-Haitsami dalam Al-Majma’ 8/36, lihat Ash-Shahihah no. 526) </span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Amalan yang pertama kali dicontohkan oleh ahlul Yaman (penduduk Yaman) kepada penduduk Madinah ini biasa dilakukan di tengah masyarakat kita. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kata shahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bernama Al-Bara` bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu: </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ أَنْ تُصَافِحَ أَخَاكَ</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #274e13;"><em><strong> “Termasuk kesempurnaan tahiyyah (ucapan salam) adalah engkau menjabat tangan saudaramu.”</strong></em></span> </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad no. 968, Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad menyatakan: Sanadnya shahih secara mauquf) </span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berjabat tangan telah jelas kebaikannya. Namun bagaimana kalau laki-laki dan perempuan yang bukan mahram saling berjabat tangan, apakah suatu kebaikan pula? <span style="color: red;"><strong>Tentu saja tidak!!!</strong></span> </span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_J-EqUkzlr4d7FXvcrKbtSQwmqrAvBzGs7TRCIUGx3DL9Bpw_7N8gcnOA4fR2_p5qzPK3fxEq1UDst6A_eETFkS2PGM966wyyE1w6OgvJZLWjuIe624NCliI6INlY_I02cOEpdJet4c/s1600/stop+salaman+bukan+Mahrom.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_J-EqUkzlr4d7FXvcrKbtSQwmqrAvBzGs7TRCIUGx3DL9Bpw_7N8gcnOA4fR2_p5qzPK3fxEq1UDst6A_eETFkS2PGM966wyyE1w6OgvJZLWjuIe624NCliI6INlY_I02cOEpdJet4c/s1600/stop+salaman+bukan+Mahrom.JPG" t8="true" /></a></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Walaupun menurut perasaan masyarakat kita, tidaklah beradab dan tidak punya tata krama sopan santun, bila seorang wanita diulurkan tangan oleh seorang lelaki dari kalangan karib kerabatnya, lalu ia menolak untuk menjabatnya. Dan mungkin lelaki yang uluran tangannya di-”tampik” itu akan tersinggung berat. Sebutan yang jelek pun akan disematkan pada si wanita. Padahal si wanita yang menolak berjabat tangan tersebut melakukan hal itu karena tahu tentang hukum berjabat tangan dengan laki-laki yang bukan mahramnya. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rasul yang mulia Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai qudwah kita, tak pernah mencontohkan berjabat tangan dengan wanita yang bukan mahramnya. Bahkan beliau mengharamkan seorang lelaki menyentuh wanita yang tidak halal baginya. </span><br /><div style="text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Beliau pernah bersabda:</span></div></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: large;">لَأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيْدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لاَ تَحِلُّ لَهُ</span> </span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #274e13;"><em><strong>“Kepala salah seorang ditusuk dengan jarum dari besi itu lebih baik baginya daripada menyentuh wanita yang tidak halal baginya.”</strong></em></span> </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(HR. Ath-Thabarani dalam Al-Kabir 20/210 dari Ma’qil bin Yasar radhiyallahu ‘anhu, lihat Ash-Shahihah no. 226) </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu berkata, “Dalam hadits ini ada ancaman yang keras bagi lelaki yang menyentuh wanita yang tidak halal baginya. Dan juga merupakan dalil haramnya berjabat tangan dengan para wanita, karena jabat tangan tanpa diragukan masuk dalam pengertian menyentuh. </span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sungguh kebanyakan kaum muslimin di zaman ini ditimpa musibah dengan kebiasaan berjabat tangan dengan wanita yang dianggap sesuatu yang lazim, bukan suatu kemungkaran :(  </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Di kalangan mereka ada sebagian ahlul ilmi, seandainya mereka mengingkari hal itu hanya di dalam hati saja, niscaya sebagian perkaranya akan menjadi ringan, namun ternyata mereka menganggap halal berjabat tangan tersebut dengan beragam jalan dan takwil. Telah sampai berita kepada kami ada seorang tokoh besar di Al-Azhar berjabat tangan dengan para wanita dan disaksikan oleh sebagian mereka. Hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kita sampaikan pengaduan dengan asingnya ajaran Islam ini di tengah pemeluknya sendiri. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bahkan sebagian organisasi-organisasi Islam berpendapat bolehnya jabat tangan tersebut. Mereka berargumen dengan apa yang tidak pantas dijadikan dalil, dengan berpaling dari hadits ini dan hadits-hadits lain yang secara jelas menunjukkan tidak disyariatkan jabat tangan dengan kaum wanita non-mahram.” (Ash-Shahihah, 1/448-449) Dalam membaiat para shahabiyyah sekalipun, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menjabat tangan mereka. ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha istri beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan: </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ اْلآيَةِ بِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى {ياَ أيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} إِلَى قَوْلِهِ {غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ} قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ، قَالَ لَهَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ باَيَعْتُكِ؛ كَلاَمًا، وَلاَ وَاللهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يبُاَيِعُهُنَّ إِلاَّ بِقَوْلِهِ: قَدْ باَيَعْتُكِ عَلَى ذَلِكَ </span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span style="color: #274e13; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em>Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menguji kaum mukminat yang berhijrah kepada beliau dengan firman Allah ta’ala: “Wahai Nabi, apabila datang kepadamu wanita-wanita yang beriman untuk membaiatmu….” </em></strong></span><span style="color: #274e13; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em>Sampai pada firman-Nya:</em></strong></span> <br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #274e13;">“Allah Maha Pengampun lagi Penyayang.” </span></em></strong></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #274e13;">Urwah berkata, “Aisyah mengatakan: ‘Siapa di antara wanita-wanita yang beriman itu mau menetapkan syarat yang disebutkan dalam ayat tersebut’.</span></em></strong></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #274e13;">” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun berkata kepadanya, “Sungguh aku telah membaiatmu”, beliau nyatakan dengan ucapan (tanpa jabat tangan).</span></em></strong></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #274e13;">” ‘Aisyah berkata, “Tidak, demi Allah! Tangan beliau tidak pernah sama sekali menyentuh tangan seorang wanita pun dalam pembaiatan. Tidaklah beliau membaiat mereka kecuali hanya dengan ucapan, “Sungguh aku telah membaiatmu atas hal tersebut.”</span></em></strong> </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(HR. Al-Bukhari no. 4891 dan Muslim no. 4811)</span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaiat mereka hanya dengan mengucapkan “Sungguh aku telah membaiatmu”, tanpa beliau menjabat tangan wanita tersebut sebagaimana kebiasaan yang berlangsung pada pembaiatan kaum lelaki dengan menjabat tangan mereka.” </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Fathul Bari, 8/811)</span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan bahwa hadits ini menunjukkan tidak bolehnya menyentuh kulit wanita ajnabiyyah (non mahram) tanpa keperluan darurat, seperti karena pengobatan dan hal lainnya bila memang tidak didapatkan dokter wanita yang bisa menanganinya. Karena keadaan darurat, seorang wanita boleh berobat kepada dokter laki-laki ajnabi (bukan mahram si wanita). </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Al-Minhaj, 13/14) </span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Umaimah bintu Ruqaiqah berkata: “Aku bersama rombongan para wanita mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk membaiat beliau dalam Islam. Kami berkata, “Wahai Rasulullah, kami membaiatmu bahwa kami tidak menyekutukan Allah dengan sesuatupun, tidak akan mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, tidak melakukan perbuatan buhtan yang kami ada-adakan di antara tangan dan kaki kami, serta kami tidak akan bermaksiat kepadamu dalam perkara kebaikan.</span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesuai yang kalian mampu dan sanggupi.” Umaimah berkata, “Kami berucap, ‘Allah dan Rasul-Nya lebih sayang kepada kami daripada sayangnya kami kepada diri-diri kami. Marilah, kami akan membaiatmu6 wahai Rasulullah!’.” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian berkata:</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> إِنِّي لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ </span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #274e13;">“Sesungguhnya aku tidak mau berjabat tangan dengan kaum wanita. Hanyalah ucapanku kepada seratus wanita seperti ucapanku kepada seorang wanita.”</span></em></strong> </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(HR. Malik 2/982/2, An-Nasa`i dalam ‘Isyratun Nisa` dari As-Sunan Al-Kubra 2/93/2, At-Tirmidzi, dll. Lihat Ash-Shahihah no. 529)</span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dari hadits-hadits yang telah disebutkan di atas, jelaslah larangan berjabat tangan dengan wanita yang bukan mahram. Karena seorang lelaki haram hukumnya menyentuh atau bersentuhan dengan wanita yang tidak halal baginya. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al-Imam Asy-Syinqinthi rahimahullahu berkata, “Tidaklah diragukan bahwa sentuhan tubuh dengan tubuh lebih kuat dalam membangkitkan hasrat laki-laki terhadap wanita, dan merupakan pendorong yang paling kuat kepada fitnah daripada sekedar memandang dengan mata.7 Dan setiap orang yang adil/mau berlaku jujur akan mengetahui kebenaran hal itu.” </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Adhwa`ul Bayan, 6/603) </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sebagian orang bila ingin berjabat tangan dengan wanita ajnabiyyah atau seorang wanita ingin berjabat tangan dengan lelaki ajnabi, ia meletakkan penghalang di atas tangannya berupa kain, kaos tangan dan semisalnya. Seolah maksud dari larangan jabat tangan dengan ajnabi hanyalah bila kulit bertemu dengan kulit, adapun bila ada penghalang tidaklah terlarang. Anggapan seperti ini jelas batilnya, karena dalil yang ada mencakupinya dan sebab pelarangan jabat tangan dengan ajnabi tetap didapatkan meski berjabat tangan memakai penghalang. </span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullahu berkata, “Tidak boleh berjabat tangan dengan wanita yang bukan mahram, baik si wanita masih muda ataupun sudah tua. Dan sama saja baik yang menjabatnya itu anak muda atau kakek tua, karena adanya bahaya fitnah (ujian/cobaan) yang bisa didapatkan oleh masing-masingnya.” </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Asy-Syaikh juga berkata, “Tidak ada bedanya baik jabat tangan itu dilakukan dengan ataupun tanpa penghalang, karena keumuman dalil yang ada. Juga dalam rangka menutup celah-celah yang mengantarkan kepada fitnah (ujian/cobaan).</span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">” Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullahu mengatakan, “Segala sesuatu yang menyebabkan fitnah (godaan) di antara laki-laki dan perempuan hukumnya haram, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">: </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #0c343d;">Tidaklah aku tinggalkan setelahku fitnah yang lebih berbahaya bagi laki-laki daripada fitnah wanita.”</span></em></strong> </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tidaklah diragukan bahwa bersentuhannya kulit laki-laki dengan kulit perempuan akan menimbulkan fitnah. Kalaupun ada yang tidak terfitnah maka itu jarang sekali, sementara sesuatu yang jarang terjadinya tidak ada hukumnya sebagaimana dinyatakan oleh ahlul ilmi. </span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sungguh ahlul ilmi telah menulis permasalahan ini dan mereka menerangkan tidak halalnya laki-laki berjabat tangan dengan wanita ajnabiyah. Inilah kebenaran dalam masalah ini. Berjabat tangan dengan non mahram adalah perkara yang terlarang, baik dengan pengalas atau tanpa pengalas.</span> <br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">” Beliau juga mengatakan, “Secara umum, tergeraknya syahwat disebabkan sentuhan kulit dengan kulit lebih kuat daripada sekedar melihat dengan pandangan mata/tidak menyentuh. Bila seorang lelaki tidak dibolehkan memandang telapak tangan wanita yang bukan mahramnya, lalu bagaimana dibolehkan ia menggenggam telapak tangan tersebut?” (Fatawa Al-Mar`ah Al-Muslimah, 2/541-543) </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Demikian masalah hukum berjabat tangan antara lelaki dan wanita yang bukan mahram. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab. </span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">.</span></div><br /><div style="text-align: left;"><br /></div><br /><div style="text-align: right;"><br /></div>

Blajar Islam Berjabat Tangan Dengan Lawan Jenis

Banyak hal dalam keseharian kita yang mesti dikoreksi. Karena ada di antara kebiasaan yang lazim berlaku di tengah masyarakat kita namun ses...

Read more »

PENERIMA ZAKAT

<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Penerima zakat ialah delapan golongan yang disebutkan Allah Azza wa Jalla di kitab-Nya. Allah Ta’ala berfirman.</span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJUeSg9DahQkyEw99X_dDBZKB6xKYcl41LcAC6k_uzyQv_ipc1JzhFS7KUFtBHkxnq7CKwrwwivu_ka4PBLYujfQtCtdBfTbqjKkPxx9sqQetp69mVvzOrl5cDJarP1yv2i-Fg7Zgi3Q/s1600/167168_136629926401583_100001637305168_226511_3005971_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJUeSg9DahQkyEw99X_dDBZKB6xKYcl41LcAC6k_uzyQv_ipc1JzhFS7KUFtBHkxnq7CKwrwwivu_ka4PBLYujfQtCtdBfTbqjKkPxx9sqQetp69mVvzOrl5cDJarP1yv2i-Fg7Zgi3Q/s320/167168_136629926401583_100001637305168_226511_3005971_n.jpg" t8="true" width="320px" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><strong><i><span style="color: #00b050; font-family: Verdana, sans-serif;">“Artinya : Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya,</span></i></strong><b><i><span style="color: #00b050;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang</strong><br /><strong>diwajibkan Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana”</strong></span></span></i></b><strong><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;"> [At-Taubah : 60]</span></strong><strong></strong></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Penjelasan tentang kedelapan penerima tersebut adalah sebagai berikut.                                                       </span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #00b050;"><span style="color: black;"><strong>[1] Orang-orang Fakir.</strong></span></span><span style="color: #333333;">Orang fakir ialah orang yang tidak mempunyai harta untuk memenuhi kebutuhannya dan kebutuhan orang-orang yang ia tanggung. Kebutuhan itu berupa makanan, atau minuman, atau pakaian, atau tempat tinggal, kendati ia mempunyai harta se-nishab.</span></span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[2] Orang Miskin.</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bisa jadi orang miskin itu kefakirannya lebih ringan, atau lebih berat daripada orang fakir. Hanya saja hukum keduanya adalah satu dalam segala hal. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendefinisikan orang miskin dalam hadits-haditsnya, misalnya beliau bersabda.</span></span></div></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">“Artinya : Orang miskin bukanlah orang yang berkeliling kepada manusia dan bisa disuruh pulang oleh sesuap makanan, atau dua suap makanan, atau satu kurma,<br />atau dua kurma. Namun orang miskin ialah orang yang tidak mempunyai kekayaan yang membuatnya kaya, tidak diketahui kemudian perlu diberi sedekah, dan tidak<br />meminta-minta manusia” [Diriwayatkan Bukhari]</span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[3] Pengurus Zakat.</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yaitu pemungut zakat, atau orang-orang yang mengumpulkannya, atau orang yang menakarnya, atau penulisnya di dokumen. Petugas Zakat diberi upah dari zakat kendati orang kaya, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.</span></span></div></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">“Artinya : Sedekah (zakat) tidak halal bagi orang kaya kecuali bagi lima orang petugasnya, orang yang membeli zakat dengan hartanya, orang yang berhutang, pejuang di jalan Allah atau orang miskin yang bersedekah dengannya kemudian menghadiahkannya kepada orang kaya” [Diriwayatkan Ahmad]</span></div></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[4] Orang-orang yang dibujuk hatinya.</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yaitu orang-orang yang lemah ke-Islamannya dan orang yang berpengaruh di kaummnya. Ia diberi zakat untuk membujuk hatinya dan mengarahkannya kepada Islam dengan harapan ia bermanfaat bagi orang banyak atau kejahatannya terhenti. Zakat juga boleh diberikan kepada orang kafir yang diharapkan bisa<br />beriman atau kaumnya bisa beriman. Ia diberi zakat untuk mengajak mereka kepada Islam dan membuat mereka cinta Islam.</span></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Jatah ini bisa diperluas distribusinya kepada semua pihak yang dapat mewujudkan kemaslahatan bagi Islam dan kaum Muslimin, misalnya para wartawan atau penulis.</span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[5] Memerdekakan Budak.</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yang dimaksud dengan point ini ialah bahwa seorang Muslim mempunyai budak, kemudian dibeli dari uang zakat dan dimerdekakan di jalan Allah. Atau ia mempunyai budak mukatib (budak yang membebaskan dirinya dengan membayar sejumlah uang kepada pemiliknya), kemudian ia diberi uang zakat yang bisa<br />menutup kebutuhan pembayaran dirinya, hingga ia bisa menjadi orang merdeka.</span></span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[6] Orang-orang yang Berhutang</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yaitu orang-orang yang berhutang tidak di jalan kemaksiatan kepada Allah, Rasul-Nya, dan mendapatkan kesulitan untuk membayarnya. Ia diberi zakat untuk melunasi hutangnya, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.</span></span></div></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">“Artinya : Meminta-minta tidak diperbolehkan kecuali bagi tiga orang : Orang yang sangat Miskin, atau orang yang berhutang banyak, atau orang yang menanggung diyat (ganti rugi karena luka, atau pembunuhan)” [Diriwayatkan At-Timridzi dan ia meng-hasan-kannya]</span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[7] Di jalan Allah à fi sabilillah</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Yaitu amal perbuatan yang mengantarkan kepada keridhaan Allah Ta’ala dan Surga-Nya, terutama jihad untuk meninggikan kalimat-Nya. </b>Jadi penjuang di jalan Allah Ta’ala diberi zakat kendati dia orang kaya. Jatah ini berlaku umum bagi seluruh kemaslahatan-kemaslahatan umum agama, misalnya pembangunan rumah-rumah sakit, pembangunan sekolah-sekolah, dan pembangunan panti asuhan anak-anak yatim. Tapi yang harus didahulukan ialah yang terkait dengan jihad, misalnya penyiapan senjata, perbekalan, pasukan, dan seluruh kebutuhan jihad di jalan Allah Ta’ala.</span></span></div></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>[8] Ibnu Sabil.</strong></span><span style="color: #333333;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yaitu musafir yang terputus dari negerinya yang jauh. Ia diberi zakat yang bisa menutupi kebutuhannya di tengah-tengah keterasingannya kendati ia kaya di negerinya. Ia diberi zakat karena ia terancam miskin di perjalanannya dan ini dengan syarat tidak ada orang yang meminjaminya uang yang bisa memenuhi<br />kebutuhannya. Jika ia memungkinkan bisa pinjam uang kepada seseorang, ia wajib meminjamnya dan tidak berhak diberi zakat selagi ia kaya di negerinya.</span></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Kemudian, saya ringkaskan Catatan tambahan dari Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi.</span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZmD9M6Vf99nywnguzpbCm3ImDiqkPhl59QPK5uP1iwgg49-blBHh2bqlPCAfQZf0Eg2KtoVJwqJeHY004DQJUEay1kR6pYQW1OvUkwlJkLREJ7j2A9bYr-Qq6QaI1vnYSA5RaF_J8ILM/s1600/189476_205513569459488_204976596179852_813351_3008474_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZmD9M6Vf99nywnguzpbCm3ImDiqkPhl59QPK5uP1iwgg49-blBHh2bqlPCAfQZf0Eg2KtoVJwqJeHY004DQJUEay1kR6pYQW1OvUkwlJkLREJ7j2A9bYr-Qq6QaI1vnYSA5RaF_J8ILM/s320/189476_205513569459488_204976596179852_813351_3008474_n.jpg" t8="true" width="320px" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Catatan.<br />[1]. Jika seorang muslim menyerahkan zakat hartanya kepada kelompok manapun di antara kedelapan kelompok di atas, maka sah. Hanya saja, ia harus memberikannya kepada pihak yang paling membutuhkan dan paling besar kebutuhannya. Jika zakatnya berupa uang yang banyak, kemudian ia membagi-bagikannya kepada masing-masing kedelapan kelompok tersebut, maka itu baik sekali.</span></div></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[2]. <b>Orang muslim tidak boleh memberikan zakatnya kepada orang yang wajib ia nafkahi, misalnya kedua orang tuanya, atau anak-anaknya, dan seterusnya, serta isteri-isterinya, karena ia berkewajiban menafkahi mereka.</b></span></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">[5]. Zakat tidak boleh diberikan kepada orang kafir, atau orang fasik seperti orang yang meninggalkan shalat, orang yang melecehkan syariat Islam, dan lain sebagainya, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Artinya : Zakat diambil dari orang-orang kaya mereka, dan dikembalikan kepada<br />orang-orang fakir mereka”.</span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Maksudnya ialah zakat diambil dari orang-orang kaya kaum Muslimin dan dikembalikan kepada orang-orang fakir kaum Muslimin. Zakat juga tidak boleh diberikan kepada orang kaya dan orang kuat yang bisa kerja, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Artinya : Orang kaya tidak mempunyai bagian terhadap zakat dan juga orang kuat yang bisa kerja” [Diriwayatkan Ahmad]<br />Maksudnya orang yang bisa kerja sesuai dengan kadar kecukupannya.</span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">[6]. Zakat tidak boleh dipindahkan dari satu negeri ke negeri lain yang jauhnya sejauh perjalanan yang dibenarkan melakukan shalat qashar, atau lebih, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.”Artinya : Zakat itu dikembalikan kepada orang-orang fakir mereka” Para ulama<br />mengecualikan jika disuatu negeri tidak ada orang-orang fakir atau suatu negeri mempunyai kebutuhan yang sangat besar, maka zakat boleh di pindah ke negeri yang di dalamnya terdapat orang-orang fakir. Tugas ini dilaksanakan imam (pemimpin) atau wakilnya.</span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">[8] Zakat tidak sah kecuali dengan meniatkannya. Jika seseorang membayar zakat tanpa meniatkannya, maka tidak sah, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.”Artinya : Sesungguhnya semua amal perbuatan itu harus dengan niat, dan setiap orang itu sesuai dengan niatnya”.</span></div><div style="line-height: 13.5pt; margin: 0in;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;">Jadi orang yang membayar zakat harus meniatkan zakat sebagai kewajiban dari hartanya dan memaksudkannya kepada keridhaan Allah, sebab ikhlas adalah syarat diterimanya semua ibadah, dan karena Allah Ta’ala berfirman.”Artinya : Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus” [Al-Bayyinah : 5]</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Semoga ALLAH , menjadikan kita orang yang senang berbuat baik dan istiqomah dalam membela agama NYA,</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Wallahu a’lam</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Barakallahu fiikum,</span></div>

Blajar Islam PENERIMA ZAKAT

Penerima zakat ialah delapan golongan yang disebutkan Allah Azza wa Jalla di kitab-Nya. Allah Ta’ala berfirman. “Artinya : Sesungguhnya zaka...

Read more »

SEPULUH ALASAN WANITA TIDAK MAU MEMAKAI JILBAB

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhErAXyWBPqc6TmZq26hlw0UGMcMg28tzqDiOtxaSfc8MlRWsCbYk0uwtlq1harAqZ26vlScAKApmb5BYkxPWiMOMOdAgnFy_qqrA4MHn9AvRRXNVHRCNXvq8lDWs1TSPLEj-APzF90Q7I/s1600/daraku.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhErAXyWBPqc6TmZq26hlw0UGMcMg28tzqDiOtxaSfc8MlRWsCbYk0uwtlq1harAqZ26vlScAKApmb5BYkxPWiMOMOdAgnFy_qqrA4MHn9AvRRXNVHRCNXvq8lDWs1TSPLEj-APzF90Q7I/s320/daraku.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Saat ini sangat berbeda dengan beberapa tahun silam. Sekarang para wanita sudah banyak yang mulai membuka aurat. Bukan hanya kepala yang dibuka atau telapak kaki, yang dimana kedua bagian ini sebenarnya wajib ditutupi. Namun, sekarang ini sudah banyak yang berani membuka paha dengan memakai celana atau rok setinggi betis.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya Allah, kepada Engkaulah kami mengadu, melihat kondisi zaman yang semakin rusak ini. Kami tidak tahu beberapa tahun mendatang, mungkin kondisinya akan semakin parah dan lebih parah dari saat ini. Mungkin beberapa tahun lagi, berpakaian ala barat yang transparan dan sangat memamerkan aurat akan menjadi budaya kaum muslimin. Semoga Allah melindungi keluarga kita dan generasi kaum muslimin dari musibah ini.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>SEPULUH ALASAN TIDAK MAU MEMAKAI JILBAB </b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">(dan bantahannya)</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>1. Jilbab tidak menarik.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabnya seorang wanita muslimah harus sudi menerima kebenaran agama Islam, dan tidak mempermasalahkan senang atau tidak senang. Sebab rasa senangnya itu diukur dengan barometer hawa nafsu yang menguasai dirinya.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>2. Takut durhaka kepada orang tuanya yang melarangnya berpakaian jilbab.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabnya adalah Rasulullah SAW telah mengatakan agar tidak mematuhi seorang makhluk dalam durhaka kepada-Nya.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>3. Tidak bisa membeli pakaian yang banyak memerlukan kain.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabannya, orang yang mengatakan alasan seperti itu adalah karena (pertama) ia benar-benar sangat miskin sehingga tidak mampu membeli pakaian Islami. Atau (kedua) karena dia Cuma alasan saja, sebab ia lebih menyukai pakaian yang bugil sehingga tampak lekuk tubuhnya atau paha mulusnya bisa kelihatan orang.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>4. Karena merasa gerah dan panas.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabannya, wanita muslimah di Arab yang udaranya lebih panas saja mampu mengenakan pakaian Islami, mengapa di negara lainnya tidak? Dan orang yang merasa gerah dan panas mengenakan pakaian Islami, mereka tidak menyadari tentang panasnya api neraka bagi orang yang membuka aurat. Syetan telah telah menggelincirkan, sehingga mereka terasa bebas dari panasnya dunia, tetapi mengantarkannya kepada panas api neraka.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>5. Takut tidak istiqamah.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mereka melihat contoh wanita muslimah yang kurang baik ‘Buat apa mengenakan jilbab sementara, Cuma pertama saja rajin, nanti juga dilepas’. Jawabannya adalah mereka mengambil sample (contoh) yang tidak cocok, bukan wanita yang ideal (yang istiqamah) menjalankannya. Ia mengatakan hanya untuk menyelamatkan dirinya. Dan ia tidak mau mengenakan jilbab karena takut tidak istiqamah. Kalau saja semua orang berfikir demikian, tentunya mereka akan meninggalkan agama secara keseluruhan.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Orang tidak akan shalat sama sekali karena takut tidak istiqamah, begitu pula puasa dan ibadah lainnya.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>6. Takut tidak laku, jadi selama ia belum menikah, maka ia tidak mengenakan jilbab.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabannya, adalah ucapan itu sebenarnya tidak sebenarnya. Justru berakibat buruk pada dirinya sendiri. Sesungguhnya pernikahan adalah nikmat dari Allah yang diberikan kepada siapa saja yang dikehendaki. Sebagian besar orang audah meyakini bahwa jodoh di tangan Tuhan. Betapa banyak gadis yang berjlbab dan menutup aurat dalam berbusana tetapi lebih cepat mendapatkan jodoh dibandingkan mereka yang berpakaian seksi. Karena wanita yang menyukai pakaian seksi akan dijadikan permainan bagi laki-laki iseng. Gadis-gadis berpakaian seksi dipandang sebagai gadis murahan. Sesungguhnya suami-suami yang menyukai wanita-wanita yang berpakaian ‘berani’, setengah bugil atau beneran, membuka aurat dan bermaksiat kepada Allah adalah bukan tipe suami yang baik, yang shalih dan berjiwa besar. Ia tidak punya rasa cemburu sama sekali terhadap larangan-larangan Allah dan tidak dapat memberikan pertolongan kepada isterinya kelak. Jadi jika wanita yang menyukai pakaian seksi atau melepaskan jilbab dengan tujuan mendapatkan jodoh yang baik, maka hal itu sungguh merupakan suatu kebodohan.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>7. Menampakkan anugerah tubuh yang indah atau ingin menghargai kenikmatan yang diberikan Allah kepadanya.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabnya menghargai atau bersyukur itu dengan porsi yang benar. Bersyukur itu dengan menghargai perintah-Nya, yakni menjaga aurat, bukan dengan mengobralnya.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>8. Belum mendapat hidayah, jilbab itu ibadah. Jika Allah memberi hidayah, pasti kami akan mengenakannya.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabnya, Allah menciptakan segala sesuatu itu ada sebab-sebabnya. Misalnya orang yang sakit jika ingin sembuh hendaknya menempuh sebab-sebab bagi kesembuhannya. Adapun sebab yang harus ditempuh adalah berikhtiar dan berobat. Sebab orang kenyang karena makan, dsb. Maka demikian pula orang yang ingin mendapatkan hidayah itu harus menempuh sebab-sebab datangnya hidayah yakni dengan mematuhi perintah-Nya mengenakan jilbab.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>9. Belum waktunya.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sebagian ada yang berkata bahwa mengenakan jilbab itu harus tepat waktunya, misalnya karena masih anak-anak atau masih remaja. Ada yang akan mengenakannya jika sudah tua. Atau jika sudah menunaikan ibadah haji. Jawabnya adalah alasan mengulur-ulur waktu itu hanyalah sebagai sekedar dalil pembenaran saja. Itu sama artinya dengan orang yang menunda-nunda shalat, menunggu sampai ia berusia tua. Apakah kita tahu kapan kita akan meninggal dunia? Sedangkan mati itu tidak mengenal usia, tua maupun muda.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>10. Tidak mau dianggap sebagai orang yang mengikuti golongan tertentu.</b></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawabannya, bahwa anggapan ini karena dangkalnya pemahaman terhadap Islam atau karena dibuat-buat untuk menutupi diri agar tidak dituduh melanggar syari’at. Sesungguhnya di dalam Islam itu hanya ada dua golongan, yaitu golongan Hizbullah, golongan yang senantiasa menaati perintah Allah dan golongan Hizbus Syaithan, yakni golongan yang melanggar perintah Allah.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>“Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2] para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.” (HR. Muslim no. 2128)</b></i></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br /><br /><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">sumber:</span></b><br /><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">http://sithol.wordpress.com/2009/05/04/mengapa-engkau-tidak-berhijab-wahai-saudariku/</span></b><br /><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">http://rumaysho.com/belajar-islam/muslimah/1613-wanita-yang-berpakaian-tapi-telanjang-sadarlah.html</span></b>

Blajar Islam SEPULUH ALASAN WANITA TIDAK MAU MEMAKAI JILBAB

Saat ini sangat berbeda dengan beberapa tahun silam. Sekarang para wanita sudah banyak yang mulai membuka aurat. Bukan hanya kepala yang dib...

Read more »